​《商書策》，據(jù)傳為戰(zhàn)國(guó)后期或秦漢時(shí)期所作，作者佚名，全文僅828字，卻字字珠璣，道出了為商的真諦和根本。幸運(yùn)的是，終于找到了原文和竹簡(jiǎn)篆文，與諸君共勉。

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商者，易也。宇宙者，易力也；天地者，易氣也；天人者，易運(yùn)也；地人者，易情也；人人者，易心也。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，法者，易智也。道法之下，無不易也。易理既明，商道通也。

商道者，心之道也。道由心生，心自道明，以心治道，以道馭心也。故為商者，小者馭物，中者馭人，大者馭心。馭物者，易物也，唯利而圖之，術(shù)也；馭人者，易利也，唯名而圖之，法也；馭心者，易德也，無圖無不圖而各得其所，道也。“德者本也，財(cái)者末也。”故為商之道，易利而重道，易名而重德，取財(cái)而有道。道為商本，商為道形。

道法者，謂之書，以利人者也，亦或規(guī)己者也。術(shù)者，謂之策，以利己者也，亦或戒人者也。有書無策，非商也；有策無書，奸商也；以書馭策，大商也。故大商者，載之以道以為書，行之于術(shù)而為策，乃商書策也。

為商者，止于天地人者也，是為三源九律。天者，德之源也，為愿，為志，為成也。無德而商無本，無天而志無存。地者，事之源也，為用，為物，為法也。事不諧而商不成，地不諧而法不行。人者，心之源也，為信，為善，為誠(chéng)也。心正而商通，人正而意誠(chéng)。

天之律者，愿、志、成也。愿者，眾之謀也。為己則無眾，為人則傷眾，為眾則同欲也。志者，眾之尋也。利己則世人離，利世則財(cái)名聚。成者，眾之得也。享己則失眾，享眾則得人。“是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。”

地之律者，用、物、法也。用者，事之需也。用出于愿，合于志，而得于成。用而事之，事乃聚力，空而事之，事無所依。物者，事之資也。有可見不可見之物，有可思不可思之物，亦有無知之物，唯窮而究之，必?zé)o缺漏。物備而事可久，物乏而事無成。法者，事之矩也。法在律己，不在責(zé)人，故法務(wù)嚴(yán)；法在擇人，不在擇己，故法宜寬。寬嚴(yán)之道，在乎同好惡，在乎得其所，在乎必行也。法之必行，務(wù)在可行，自始而終也，而不失其矩。行者，其形也，矩者，其理也，常者，文明也。

人之律者，信、善、誠(chéng)也。天地之律，皆成于人。信者，言而必行也。行于己則人敬之，而慕其所為；行于人則人愛之，而鐘其所為。善者，與人為利也，人亦善之。利于內(nèi)則內(nèi)一也，利于眾則眾合也，利于天下則天下歸己也。“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。”誠(chéng)者，若愚也。大智者若愚，大誠(chéng)者似愚，大智大誠(chéng)則成矣。物誠(chéng)則眾求之，事誠(chéng)則眾是之，意誠(chéng)則眾隨之。大誠(chéng)而至道，“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。”

九律之為商，則商為道也，人為圣也，財(cái)不可量也，而名亦顯矣。是故以道馭商，則書策相合，乃為大商也。三源九律之為商，則商之至也。是故為商者，循商書策，不可不查，不可不戒也。